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胡適（Hu Shi，1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，安徽績溪上庄村人，現代著名學者。父親是胡傳，字鐵花，仕至台灣臺東直隸州知州，後因乙未戰爭離台。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康奈爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年獲哥倫比亞大學哲學博士學位，同年夏天回國。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。
他曾歷任北京大學教授、北京大學文學院院長、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學教授、中華民國中央研究院（位於台北南港）院長等職。胡適還是中國自由主義的先驅。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言「大膽假設，小心求證」、「言必有徵」的治學方法。
家庭
父親：胡傳，字鐵花，號鈍夫，清朝貢生，官至淞滬釐卡總巡、臺東直隸州知州，著有《臺灣紀事兩種》，1895年8月22日病歿於廈門。
母親：馮順弟。
妻子：江冬秀。
長子：胡祖望，定居美國。
女兒：胡素斐，早殤。
次子：胡思杜，在中國大陸，1954年曾被迫斷絕父子關係，但終究難逃一死，後於1957年反右中自殺身亡。
前任：
王正廷 中華民國駐美國大使
1938年—1942年 繼任：
魏道明
前任：
蔣夢麟 北京大學校長
1945年—1948年 繼任：
湯用彤
前任：
朱家驊 中央研究院院長
1957年—1962年 繼任：
王世杰
年表
1891年12月17日生於上海大東門外。
1893年隨母去臺灣其父胡傳任所。
1895年中日甲午戰爭爆發，隨母離開臺灣回上海，後回祖籍安徽績溪上庄，進家塾讀書。其父胡傳病死於廈門。
1904年與江冬秀訂婚，從三兄到上海，入梅溪學堂。
1905年進澄衷學堂。
1906年考取中國公學。
1908年入中國新公學，兼任英文教員。
1910年留學美國，入康乃爾大學選讀農科。
1915年入哥倫比亞大學哲學系，師從於杜威。
1917年初在《新青年》上發表了《文學改良芻議》。
1917年通過哲學博士學位的最後考試，回國，任北京大學教授，參加編輯《新青年》，回安徽績溪與江冬秀結婚。
1919年接辦《每周評論》，發表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起「問題與主義論戰」。
1920年離開《新青年》。
1920年，在南京高等師範學校（今南京大學）暑假學校講學。
1922年創辦《努力周報》。在《努力周報》第二期（5月14日）與蔡���培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯名發表《我們的政治主張》。
1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》周刊。
1926年，與其師郭秉文等人在美國發起成立華美協進社。
1926年7月—1927年5月遊歷英國、法國、美國、日本諸國。
1927年正式取得哲學博士學位。與徐志摩等組織成立新月書店。
1928年創辦《新月》月刊。
1929年在《新月》雜誌上發表《人權與約法》一文，標志著「人權運動」的開始，隨後發表《我們什麼時候才可有憲法—對於建國大綱的疑問》、《知難，行亦不易—孫中山先生的「行易知難」說述評》、《新文化運動與國民黨》。
1930年1月胡適、羅隆基、梁實秋三人有關人權問題的文章結集為《人權論集》交新月書店出版，後被國民黨政府查禁。4月10日在《我們走那條路》中提出：「要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵」。
1932年與蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創辦《獨立評論》，胡適先後共為其撰寫了1309篇文章。
1933年任北京大學文學院院長兼中國文學系主任。
1938年任國民政府駐美國大使。
1942年9月8日，辭去駐美大使職務，移居紐約，從事學術研究。
1943年應聘為美國國會圖書館東方部名譽顧問。
1944年9月在哈佛大學講學。
1945年出任國民政府代表團代表在三藩市出席聯合國制憲會議；以中華民國政府代表團首席代表的身分，在倫敦出席聯合國教科文組織會議，制訂該組織的憲章。
1946年7月回到北平，任北京大學校長。
1949年赴美國，發表《共產黨執政下絕沒有自由》，在美期間，與張愛玲相識，結下友誼；《自由中國》在臺灣創刊，胡適任名義上的「發行人」。後其負責人雷震被捕，胡適一度受到株連。
1950年應聘為普林斯敦大學葛思德東方圖書館館長。
1957年11月任中華民國中央研究院院長。
1962年2月24日於中央研究院開會時心臟病猝發病逝於台北南港。
思想與學術
胡適在美國留學期間，師從約翰·杜威。這令胡適的思想偏向實用主義。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學系趕走。傅斯年聽了幾次課以後，他評價胡適：「這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。」於是胡適留在了北大哲學系。
胡適很喜歡「談墨」，他認為「欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學說產生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。」其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。胡適還認為「天人感應」是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子「天志」的影響。1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序讚美任公的貢獻，但也提出自己的看法。他認為墨子不曾見戰國名將吳起的死，吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：「績溪諸胡多才，最近更有胡適之」。
新文化運動
1917年，當時胡適還是美國哥倫比亞大學的研究生，他在《新青年》上發表《文學改良芻議》，提倡使用白話文寫作，石破天驚，引起很大反響。後來唐德剛先生在《胡適雜憶》中透露，胡適當時寫那篇文章，原是在美國主編的《留學生季報》用的，只是抄了一份給陳獨秀主持的《新青年》。想不到卻因此造成中國的新文學運動。
發表《歷史的文學觀念論》（1917年）、《建設的文學革命論》（1918年）等論文，認為「……死文字決不能產出活文學。中國若想有活文學必須用白話，必須用國語，必須做國語的文學」，主張「國語的文學，文學的國語」。被譽為「文學革命最堂皇的宣言」（鄭振鋒語）。1919年三月，守舊派林紓在給蔡元培的信中攻擊白話文說：「若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，…… 據此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。」
1920年出版中國新文學史上第一部白話詩集《嘗試集》。《嘗試集》的新詩充滿試驗性質，並不成熟。詩人余光中認為「胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學的」。
第一個用白話寫作獨幕劇《終身大事》，確立了現代話劇的新形式。劇情裡女主角留下「孩兒的終身大事，孩兒該自己決斷」的字條，與戀人離家出走。這是受易卜生《玩偶之家》的影響。
他的小說《一個問題》開啟了中國現代小說的第一個流派「問題小說」，「問題小說」的代表作家有葉聖陶、羅家倫、楊振聲、冰心等。
影響
與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。
第一位提倡白話文的學者，致力於推翻二千多年的文言文。
顧頡剛自謂是胡適的學生，胡適考證的方法對顧頡剛影響不淺。顧頡剛先生說，他學會這套「治學方法」，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。
李敖自稱在其困難的時候接受過胡適的資助，畢生謳歌胡適。李敖在其「2005年大陸文化之旅」北京大學訪問期間，向北京大學捐款希望樹立胡適銅像。
三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了————日後號稱是梁實秋對文壇的「三大功績」之一的「翻譯莎士比亞全集」。
毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校「湖南自修大學」就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到：「你的學生毛澤東……」。
季羡林不是胡適的學生（他的老師是陳寅恪），精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。
林語堂在其留學中，清政府取消對留學生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋裡只有1毛錢。

第17頁
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1997年，中國的多家企業在未有徵得雙葉社的同意前，擅自先行把「蜡笔小新」這個名稱註冊成為商標[8]。因此，雙葉社的產品在中國大陸不能採用「蠟筆小新」來作為商標，而要使用「Shinchan」這個名字[9]。

摘要
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金山舊稱為「金包里」，是此地凱達格蘭族之「金包里」社的社名，在民國九年時，一直沿用至今。傳說中有本省北部原住民「平埔番」二十多人，因捕魚遭遇颱風，漂至本鄉海岸，見荒蕪而離去，遂沿海尋至貢寮鄉安住，爾後數百年，經由其子孫形成三紹四社、大雞籠社、金包里社等。其中金包里社沿北部海岸漸向淡水分佈。「金包里」之名稱，是依照番語口音基巴里翻譯漢字而來。日據台灣時，本地稱為金包里堡。民國九年，有鑒於此地背大屯山，乃去其「包」字，加上「山」字，成為「金山」，光復後，依照原金山莊區域改設金山鄉。簡史
為北海岸最古老的街道，相傳明鄭時期鄭軍北伐時曾於此開墾，至清雍正時已成街肆，乙末日人入台，因民眾抗日殺害日九名憲兵，日人遂焚燬民房、殺害無孤，後居民重建均惟持舊有風貌，金包里街的發展是由慈護宮為起點往北發展，今日的金包里街仍保有原先的建築，因希望為老街第二春而拓寬道路，使部份舊式民房須修建，但在空間的視覺上仍保有昔日風貌，其中以王家的中藥舖保留最完整。在金包里街有一攤，聞名全台的「廟口鴨肉」位在奉祀開漳聖王的廣安宮前，值得前往大快朵頤一番。 
景觀特色及旅遊
跳石海岸分布於新北市石門區至金山區間這一段海岸，綿延數里，位於大屯火山的北面，據說是數十萬年前，大屯火山群爆發時噴出許多大大小小的角礫石，加上以後山崩衝落下來的石塊，都散佈在這片海域的海崖邊，這些角礫石受到海浪的侵蝕和東北季風的吹襲，形成了圓滾滾的巨礫。這片特殊的石礫海灘從金山區的中角村一直延展到石門，長達十公里，尤其以阿里荖以東的石礫最為巨大。
由於海岸腹地狹窄，早期公路未築時，商旅經過這一區布滿超大塊石頭的海岸，車子無法通行，商旅沒辦法，只好以自己的雙手拿貨，用雙腳跳躍前進，因此才把這裡稱為「跳石海岸」之名。現在石頭已經被海水磨得圓滑而不復巨大。
跳石海岸一帶後方山坡地上的梯田，是金山著名的芋頭產地，稱為「跳石芋頭」，金山芋頭原本就遠近馳名，而跳石芋頭更是金山芋頭中的極品，關鍵在於具有得天獨厚的條件！數十萬年前，大屯火山噴發物向四處漫流，流到現今的永興村海邊，遺留的火山堆積物形成今日獨特的跳石海岸景觀，而地底下的酸性硫酸鹽泉使得這一帶土壤鹽分較高，加上這裡地形緊臨海洋，在東北季風的吹送下，形成大片海霧，使得空氣中夾帶著大量鹽分，因而造就了此地芋頭獨特且優越的生長環境。  金山老街其實就是現今在金山的金包里街，是北海岸碩果僅存的清代老街。在清朝時，金山老街就像是現今的金山區中山路一般，是主要的漁獲、農產的集散地，可惜金山老街的昔日盛況已經成為歷史，不過當時流傳下來仍保留昔日傳統的店家，像理髮店、販賣古玩的雜貨店，不僅著名且皆具特色，值得來這裡一遊。然而金山老街的店家為了服務遊客，進而發展了許多可口美味的小吃及傳統點心。
老街廟口附近的「廟口鴨肉」最著名，肉質鮮美成熟，若再配上一碗以熬煮後的鴨湯為湯頭的湯麵，哇！真是令人食指大動。最後再到金山泡溫泉，洗去一身疲累。
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你好。我完全認同你的觀點。現在的都市人，很忙，一邊忙著打拼事業，一邊忙著照顧家庭，根本就沒時間停下來，到其他地方走一走，看一看，只能偶爾在書中感受一下其他地方的異國風情了。
我也很愛看書，也很愛看旅行類的英語期刊論文。而我的方法是，先從網上找到風評很好的英語期刊論文，然後請專業的翻譯社，之前一直合作是后冠翻譯公司，請他們幫忙翻譯，花點小錢，做點小奢侈的事，來滿足我對旅行的渴望。

讀書絕對不能只靠記憶力，
記憶力只是學習能力的其中一項，並不是全部；
你必須加強的是讀書的理解力，而不是只著重在記憶。
只有記憶而沒有理解，那只是死背死記，很浪費時間，而且背過很容易忘記。
功課記不住，一般都不是記憶力的問題，主要在於你用的方法對不對，
如果你是用死背死記的方法讀書，那不管你花再多時間，效果一定有限。
其實只要你的讀書方法正確，大範圍的功課一樣能輕鬆的準備，
做到事半功倍的效果。
正確的讀書方法 一定要著重於自己的思考力的應用，
讀書有深入的思考過，才有進一步的理解，
這樣讀過印象才會深刻，才不容易讀過就忘。